二十届中央纪委五次全会强调，以深化廉洁教育强化不想腐。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，我国古代廉洁思想，对涵养不想腐的自觉、筑牢历史文化根脉，具有积极作用。儒家经典《周礼·天官冢宰》载：“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”“善、能、敬、正、法、辨”六字前均加“廉”字，指为政者要具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非的能力，但廉是基础、是首要的。“六廉”是我国古代较为系统的廉洁思想，影响十分深远。
东汉郑玄对“六廉”曾作注释：“善，善其事有辞誉也。能，政令行也。敬，不懈于位也。正，行无倾邪也。法，守法不失也。辨，辨然不疑惑也。”用今天的话说：善，是指处理事务妥善得当，因而获得赞誉。能，是指政令能够推行下去，办事有成效。敬，是指忠于职守，从不懈怠。正，是指行为端正，没有偏斜不正、奸邪之举。法，是指遵守法度，不违背法令规定。辨，是指明辨是非，判断清晰而不疑惑。“六廉”中，“廉善”指的是为官处事心地纯良、公正无私。“廉能”旨在强调用廉洁来指导能力、发挥正向价值。“廉敬”指代的是官员队伍的执政风气。“廉正”指代行为中规中矩、合乎规则。“廉法”讲的是用法廉洁，不可徇私舞弊。“廉辨”包含了明辨是非、言辞达意的意蕴。“六廉”系统性地把廉洁作为考核官吏的核心指标，是我国古代廉洁思想的高度归纳和集中体现。
《廉吏传》的作者是宋代费枢，明代黄汝亨对原书进行了扩充和补修，现代学者张仲裁整理、译注了《廉吏传》。
费枢，宋代学者，字伯枢，成都府广都县（今成都市双流区）人，北宋徽宗宣和年间进士，南宋绍兴十六年任职归州（今湖北秭归），后在黎州（今四川汉源）任知州。费枢以编撰《廉吏传》而闻名。该书载录春秋至唐代112位为官清正、有功于社稷、施仁政于百姓者的事迹，按朝代分为《列国廉吏传》《西汉廉吏传》《东汉廉吏传》等九个部分。黄汝亨，明代学者，字贞父，浙江钱塘（今杭州）人，明朝万历二十六年进士，历任进贤知县、江西布政司参议等职，晚年归隐杭州南屏山。黄汝亨的经历与费枢相近，他在费枢的基础上增补五代以前人物133人，续编宋、元两个朝代人物64人，合计共为309位廉吏立传，记述他们是如何砥砺操守，如何执政为民的。他将这些历史人物评定出上、中、下三等，在每位廉吏事迹的末尾加上自己的简短评语。他在为《廉吏传》撰写的序言中申明编写目的是“扬清风，惩败类”。
《廉吏传》充分展现了我国传统廉政观的丰富内涵，实现了廉洁文化的具象化传承。今天研读与传播《廉吏传》，有助于从中华优秀传统文化中汲取精神养分，将历史上对官吏廉洁、公正、勤勉的要求转化为涵养不想腐的自觉的资源。这些跨越时代的人物事迹与他们的思想精华，为加强新时代廉洁文化建设提供了重要的历史参照与文化滋养。
（一）“廉善”的代表东汉蜀都太守张堪：折辕布囊，蜀守楷模
张堪，字君游，南阳宛（今河南南阳）人，东汉初期著名政治家。张堪先担任郎中、谒者，后任蜀郡太守、渔阳太守。据《后汉书·张堪传》记载，张堪任蜀郡太守时，兴利除弊，政声卓著，采取宽松的政策，鼓励百姓生产建设，使蜀地经济得以迅速恢复，一时间“蜀人大悦”。张堪廉洁自守，安贫乐道，进驻成都后，率兵占领成家政权府库，将堆积如山的珍宝一一造册登记，上报朝廷，没有谋取一丝一毫的私利。张堪离任时，“乘折辕车、布被囊而已”。后人用“张堪折辕”的典故形容官员清廉。
（二）“廉能”的代表西汉蜀都太守文翁：文翁化蜀，辉耀千秋
文翁，名党，字仲翁，庐江郡舒县（今安徽舒城）人。汉景帝末年为蜀郡太守，为我国历史上“官办学校第一人”。文翁在蜀为官多年，颇具名望，不仅因其清正廉洁，更为世人称道的是文翁在蜀兴学，教化民众。他派遣年轻学者前往长安学习儒家经典，并在成都创办了我国历史上第一所地方官学“文翁石室”，开创了中国教育的新纪元，使蜀地在文化教育上比肩孔子的家乡齐鲁。文翁还带领人民大兴水利，发展农业，主持修建都江堰内江太平堰鱼嘴，开通蒲阳河，将都江堰灌区向成都平原北部扩展。
（三）“廉敬”的代表北宋名相张商英：直言敢谏，改革弊政
张商英，字天觉，号无尽居士，蜀州新津（今成都新津区）人，北宋末年著名政治家。历宋英宗、宋神宗、宋哲宗、宋徽宗四朝，于北宋大观四年官拜尚书右仆射（宰相）。张商英以节俭为理念，直言敢谏，在担任尚书右仆射（宰相）期间，曾向宋徽宗提出“节华侈，息土木，抑侥幸”的建议，旨在劝诫皇帝崇尚节俭，远离奢华，避免不必要的土木工程和投机取巧。他提议减少赵姓宗室俸禄，并提出“宽民力、代民劳”的建议，赢得了朝廷的敬畏。他大力整顿朝政，主持币制改革，大力推广成都发明的世界上最早的纸币“交子”，极大地方便了当时的贸易活动。
（四）“廉正”的代表东汉蜀都太守廉范：一心为民，绔襦之政
廉范，字叔度，京兆杜陵（今陕西西安）人，东汉建初年间任蜀都太守。汉代时期，成都大量蜀锦作坊主要集中在城南，火灾隐患较大。以前的官员采取“一刀切”的措施，禁止百姓晚上点灯做工。廉范经过深思熟虑，果断废除了禁火令，只要求每家每户必须储存足量的水。这样一来，火灾隐患被遏制，方便了百姓生产生活，经济更趋繁荣。百姓感念廉范的功绩，编了歌谣——“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”来赞美廉范，被誉为“绔襦之政”。
（五）“廉法”的代表西汉大司空何武：玉折不挠，身没名升
何武，字君公，西汉时蜀郡郫县（今成都郫都区）人，西汉名臣，历任兖州刺史、司隶校尉、京兆等职，官至大司空。何武执法如山，不徇私情，担任扬州刺史期间，开露章奏劾先河，教化惩戒并重，以德服人。何武一生清廉刚正，从不攀附权贵。西汉末年，王莽权势熏天，朝中几乎所有官员都攀附王莽，唯有何武敢于公开反对王莽。于是王莽诬陷何武参与谋反，何武为维护自身尊严而自杀，被史学家评价为“玉折不挠，身没名升”。
（六）“廉辨”的代表清代四川巡抚丁宝桢：修明政事，操守廉洁
丁宝桢，字稚璜，贵州平远州（今贵州织金县）人，晚清名臣。历任翰林院庶吉士、编修，岳州知府、长沙知府、陕西按察使，山东按察使、布政使、巡抚，四川总督。丁宝桢在任四川总督期间，曾大修都江堰，施工期间，他经常“轻骑简从，躬冒霜雪，沿江督率”。经过治理，都江堰灌区扩至十六个县。他还创办了四川第一个机器制造厂——四川机器局，制造水轮机及各种新式机器，为四川民族工业发展做出巨大贡献。丁宝桢为官廉洁，在他督理四川期间，整顿吏治，打击贪官污吏，官场积弊减少。丁宝桢在成都去世时，遗物只有书籍、笔砚和旧衣物等。
习近平总书记强调，“要加强新时代廉洁文化建设，积极宣传廉洁理念、廉洁典型，营造崇廉拒腐的良好风尚”。“六廉”思想体现了中华民族崇尚廉洁的优良传统。“十五五”新征程上，要深入落实新时代廉洁文化建设三年行动计划，借鉴中华优秀传统廉洁文化中注重以德为先、强调民惟邦本、重视依法治国等特质，坚持继承和创新相统一，推动创造性转化、创新性发展，使新时代廉洁文化建设真正实起来强起来，为纵深推进全面从严治党提供坚强有力支撑。
